ХАДИС 3:
Столпы ислама
الحديث الثالث
أركان الإسلام
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله يقول ” بني الاسلام علي خمس : شهادة أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان “
رواه البخاري ومسلم
Сообщается, что Абу Абд ар-Рахман Абдулдах бин Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаhа, (салляллаhу ‘алейхи ва саллям), сказал: “Ислам основывается на пяти (столпах):
– свидетельстве о том, что нет бога кроме Аллаhа, и что Мухаммад – посланник Аллаhа,
– совершении молитвы,
– выплате закята,
– совершении хаджа,
– соблюдении поста в рамадане”.» (Аль-Бухари, Муслим)
ВАЖНОСТЬ ЭТОГО ХАДИСА
Хадис о столпах ислама относится к числу величайших хадисов, является одной из основ ислама и объединяет в себе его установления, так как в нём заключается знание этой религии, говорится о том, на что она опирается, и упоминается о её столпах. Об этих же столпах говорится и в благородном Коране.
ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ХАДИСА И ТОГО, К ЧЕМУ ОН НАПРАВЛЯЕТ
• 1. Здание ислама
Посланник Аллаhа, (салляллаhу ‘алейхи ва саллям), уподобляет ислам, который он принёс с собой и который выводит человека из сферы неверия, благодаря чему он получит право быть введённым в рай и удалённым от огня, крепкому зданию, стоящему на прочных основах, и указывает, что основами этими являются:
– a – Свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаhа, и что Мухаммад – посланник Аллаhа.
Такое свидетельство подразумевает собой признание факта существования Аллаhа Всевышнего и Его единственности, а также веру в пророческую миссию и послание Мухаммада, (салляллаhу ‘алейхи ва саллям). По отношению к остальным столпам религии этот столп играет роль основы.
Посланник Аллаhа, (салляллаhу ‘алейхи ва саллям), сказал: – “Тот, кто искренне засвидетельствует, что нет бога, кроме Аллаhа, и что Мухаммад – Его раб и Его посланник, войдёт в рай“.
Аль-Баззар .
– б – Совершение молитвы.
Имеется в виду регулярное и своевременное совершение молитвы, что подразумевает соблюдение всех обязательных её условий и правил приличия во время молитвы, а также выполнение всех её необходимых элементов по примеру пророка, (салляллаhу ‘алейхи ва саллям). Это необходимо для того, чтобы она принесла свои плоды в душе мусульманина, что приведёт его к отказу от всего мерзкого и отвергаемого, ибо Аллаh Всевышнии сказал:
(وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَر (العنكبوت 45
«…и совершай молитву: поистине, молитва оберегает от мерзких поступков и предосудительного». (Паук, 45)
Молитва является признаком мусульманина и символом верующего, ведь посланник Аллаhа, (салляллаhу ‘алейхи ва саллям), сказал:
“Молитва отделяет человека от неверия и многобожия”. (Муслим)
– в – Выплата закята,
то есть выделение в пользу бедных и имeющих право на получение материальной помощи определённой части своего имущества теми людьми, достояние которых соoтветствует нормам определённого имущественного ценза и которые обязаны выплачивать закят. Характеризуя верующих, Аллаh Всевышний сказал:
(وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (المؤمنون 4
«И которые вносят закят». (Верующие, 4.)
Аллаh Всевышний сказал:
(وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ، لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (المعارج 24-25
« …и в достоянии которых (выделена) известная доля для просящего и лишенного». (Cтупени 24.25)
Таким образом, выплата закята является одним из видов пoклонения, требующим определённых материальных затрат и пoзволяющим поддерживать социальную справедливость, бороться с бедностью и нуждой и поддерживать любовь, благожелательное отношение и взаимное уважение среди мусульман.
– г – Хаджж.
Имеется в виду посещение Запретной Мечети в месяцы совершения хаджжа, а именно – в шаввале, зу-ль-ка’да и в течение десяти первых дней месяца зу-ль-хиджжа с целью совершения определённых обрядов, объяснение чего было дано пoсланником Аллаhа, (салляллаhу ‘алейхи ва саллям). Этот вид поклонения требует матeриальных затрат наряду с физическими усилиями и приносит большую пользу как отдельному человеку, так и обществу в целом. Кроме того, хаджж является огромным мусульманским съездом и прекрасной возможностью для встречи друг с другом мусульман из разных стран.
Аллаh Всевышний сказал:
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ، لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ،
(الحج 27-28)
«И объяви об (обязательности) хаджжа людям: они станут являться к тебе пешком и на исхудавших верблюдах, которые будут прибывать ( передвигаясь) по далёким дорогам, * чтобы могли участвовать в том, что пойдёт им на пользу, и поминать имя Аллаhа в установленные дни над тем (приносимым в жертву) скотом, что Он даровал им. Ешьте же (мясо этого скота) и кормите обездоленного бедняка». ( Хаджж, 27-28.)
Вот почему за хаджж обещана великая награда, а пророк, (салляллаhу ‘алейхи ва саллям) сказал: «Не будет иного воздаяния за принятый хаджж, кроме рая”. Хаджж был вменён в обязанность в шестом году хиджры после ниспослания слов Аллаhа Всевышнего:
(وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ، (آل عمران 97
«И обязанностью людей по отношению к Аллаhу является совершение хаджжа ( если они будут в состоянии) сделать это». (Семейство Имрана, 97.)
– д – Соблюдение поста в рамадане.
Пост был вменён в обязанность мусульманам во втором году хиджры после ниспослания слов Аллаhа Всевышнего:
(شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ، (البقرة 185
«Месяц рамадан (является месяцем), в который был ниспослан Коран как руководство для людей, и разъяснения к (этому) руководству и различение. И те из вас, кого этот месяц застанет (не в пути), пусть постятся…». (Корова,185.)
Этот вид поклонения очищает душу, возвышает дух и способствует поддержанию здоровья тела, и для того, кто занимается им, выполняя веление Аллаhа и стремясь снискать Его благоволение, оно становится средством искупления грехов и тем, что позволит ему войти в рай, ведь пророк, (салляллаhу ‘алейхи ва саллям), сказал: «Тому, кто во время рамадана будет соблюдать пост с верой и надеждой на награду Аллаhа, простятся его прежние грехи».
• 2. Взаимосвязанность столпов ислама.
Человек, соблюдающий всё то, что именуется столпами ислама, является мусульманином и обладает верой в полной мере; тот, кто не соблюдав ничего из этого, является безусловно неверным; отрицающий хотя бы один из этих столпов, по единодушному мнению религиозны авторитетов, не является мусульманином; признающий все эти столпы, но не соблюдающий хотя бы одного из них из-за своего нерадения за исключением свидетельства является нечестивцем, что же касается выполняющего все необходимые действия, но признающего их только на словах, то он является лицемером.
• 3. Цель поклонения.
Целью различных видов поклонения исламе являются не внешние действия, а их смысл в сочетании выполнением вышеупомянутых действий. Так, например, бесполезной будет молитва, которая не удерживает человека от совершения мерзкого и порицаемого, и не принесёт пользы пост, если соблюдающий его станет лгать и поступать по лжи, и не будут приняты ни хадж, ни закят, если совершаются они напоказ и только из желания приобрести добрую славу. Однако если вышеупомянутые виды поклонения не приносят, своих плодов это не значит, что от них следует отказаться. Здесь имеется в виду только побуждение человека к искренности и достижению того что является целью поклонения.
• 4. Ответвления веры.
Однако ислам не ограничивается лишь тем, о чём говорится в этом хадисе и о чём там кратко упоминается, ввиду важности этих вещей. Существует и многое иное, a пророк, (салляллаhу ‘алейхи ва саллям), сказал: «Вера (включает в себя) более семидесяти ответвлений». Аль-Бухари, Муслим
• 5. Этот хадис указывает на то, что ислам представляет собой сочетание убеждения и действия, и поэтому дела без веры окажутся бесполезными, и точно также невозможно существование веры, не подкреплённой делами.
