Ассаламу алейкум уважаемые братья!
Мы продолжаем наш репортаж, и сегодняшняя наша тема будет посвящена небольшому интервью с одним из представителей прямых потомков Пророка (мир ему и богословение), то есть с человеком из числа аhлюль байт (наследник пророка). И прежде чем представить его, мы попросим его сделать краткую автобиографию.
Уважаемый шейх, расскажите свое имя, де учились, краткую биографическую справку?
– С именем Аллаха Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху Господу миров! Да благословит Аллах и приветствует нашего Господина Мухаммада (мир ему и благословение, благороднейшего из пророков и посланников, его семейство и всех сподвижников.
– Представлюсь коротко, я, нуждающийся перед Всевышним, Мухаммад Абдула аль-Айдарус. Айдарус – это род, восходящий к Хусейну, сыну Фатимы (р.а), дочери Посланника Аллаха (мир ему и богословение). Я родился в этом благословенном, заповедном городе, в высокочтимой Мекке и вырос здесь.
Мой отец, да смилуется над ним Аллах, был преподавателем Корана в мечети Харам. Он брал меня в мечеть Харам, когда я был еще маленьким и обучал меня Корану, пока я не выучил его полностью, хвала Аллаху! Затем после завершения среднего образования, я поступил в университет и окончил факультет чтения Корана, т.е. мы изучали все 10 видов чтения Корана. После этого я обучался у ученых Мекки, в первую очередь у Саида Мухаммада Аляви аль-Малики. Я учился у него более 15 лет, изучал хадисы, прочитал все шесть сборников, у него же изучал фикх и получил много пользы от уроков, хвала Аллаху! Сейчас я, по милости Аллаха, имам одной из мечети Мекки. Уже более 15 лет.
Сюда приходят много людей, любящих Пророка (мир ему и богословение). Многие жители Мекки почитают людей дома Пророка (мир ему и богословение), поэтому узнав, что имам этой мечети из аhлюль байт, они из любви к потомкам Посланника Аллаха (мир ему и богословение), приходят и совершают здесь намаз.
Так же мы пребываем в этой мечети и каждый год встречаем таких, как вы паломников со всех уголков мира, даем им уроки, читаем проповеди и хвала Аллаху, собравшему нас на этой встрече.
– Скажите, пожалуйста, как много людей из числа аhлюль байт живет в Мекке и в Медине и поддерживают ли они между собой какие-либо связи?
– В достоверном хадисе Посланника Аллаха (мир ему и богословение), что он сидел дома у Умму Салама и с ним были Фатима, Али, Хасан и Хусейн,
да будет доволен ими Аллах. Посланник Аллаха (мир ему и богословение) пришел с покрывалом, накидывая его на себя, Фатиму, Али, Хасана и Хусейна, он сказал:
«О, Аллах, эти люди моего дома, – эти люди, укрытые вместе с ним, – эти люди моего дома!» Даже Умму Салама осталась не покрытой этим одеялом,
она хотела присоединиться к ним, Посланник Аллаха (мир ему и богословение) сказал ей: «Стой на месте. Не входи».
Из хадиса следует, что аhлюль байт- это потомки Хасана и Хусейна. Есть они в Мекке, в Медине и во всем мире. Люди из Аhлюль байт есть даже в России и в Дагестане.
Также и в Мекке есть семьи из аhлюль байт. Это Айдарус, Аттас, Бар, Джифри. И в общем, их количество не установлено, может, миллион, может, 2 миллиона.
Мы не можем установить точное количество, но их больше миллиона на территории Королевства Саудовской Аравии. В Мекке имеются учреждения саййидов Аляви, такое же есть и в Медине. Потомков Хасана называют ашрафами, а саййиды – это потомки Хусейна. Все они из аhлюль байт и у них есть свои учреждения, но нет больших сообществ, которые бы объединяли их. Живут они в разных местах, а эти учреждения ведают их делами, занимаются, например, вакфами, которые пополняются состоятельными людьми в Мекке. Аhлюль байт могут пользоваться этими вакфами.
– Мы обратили внимание, что и в предыдущие годы здесь читали мавлиды и достаточно большое количество посещало эти мавлиды. Более того, в этом году нам посчастливилось побывать на мавлиде у сына Мухаммада Аляви. Скажите, пожалуйста, как часто здесь читаются мавлиды, и много ли людей посещают эти мавлиды?
– Чтобы ответить на этот вопрос, я хочу вернуться к рождяению Пророка (мир ему и богословение). В хадисах сказано, что когда родился Пророк (мир ему и богословение), содрогнулись башни и колонны во дворцах Хосрова, исчезла вода в озере Савва. Весь мир возликовал, когда родился Посланник Аллаха (мир ему и богословение). Он едва родился, еще не начал призыв людей к Исламу, но весь мир обрадовался ему. Так и сердца, любящие Посланника Аллаха (мир ему и богословение), радуются ему и возносят хвалу. Когда Посланник Аллаха (мир ему и богословение) начал призыв, его восхваляли и возвеличивали мухаджиры и ансары. И после его смерти, когда он переселился к своему Господу, люди продолжали восхвалять его и праздновать день его появления на свет.
Так было в Иране, в Египте, во всех странах мира во все времена. Но были люди, считавшие , что нельзя делать это именно в месяц Рабиуль авваль. Они говорили, что выделять этот месяц – бид’а (нововведение). Так не поступали сподвижники. Однако, многие не обращают внимание на эти слова. Такое же положение сложилось в Мекке и в Медине. Одни здесь говорят, что это недозволенное нововведение, а другие не обращают на них внимание. Любящие Посланника Аллаха (мир ему и богословение) восхваляют его и в месяц Рабиуль авваль и в другие месяцы. В течение всего года здесь, в Мекке, мы проводим мавлиды и устраиваем их по разным случаям: родился ребенок- мы делаем мавлид, новоселье – мавлид, кто-то приехал – снова мавлид. Мы не отводим мавлидам только месяц Рабиуль авваль.
Мы устраиваем их в Рабиуль авваль, а также в день Исра’ ва Ми’радж, в середине Ша’бана – во всех случаях мы празднуем, возвеличиваем Пророка (мир ему и богословение). Но у власти сегодня те, кто считает мавлид недозволенным. Они не дают нам проводить его в мечетях, поэтому мы устраиваем их у себя дома, в частных помещениях. Мы не проводим их в мечети, чтобы никого из нас не задержали и не подвергли аресту, но, хвала Аллаху, эти мавлиды проводятся с давних пор, со времен исламского халифата. О том, что так было всегда, повествуют книги по истории. Но в наше время власть принадлежит тем, кто называет мавлиды нововведением. Они могут нас остановить и посадить и мы, опасаясь этого, проводим их частным образом.
– Скажите, пожалуйста, как часто вам удается посещать Пророка Мухаммада (сав), как часто вы делаете зиярат к нему?
– Бесчисленно! Я был маленький и ездил с семьей. Тогда автомобиль был редкостью, транспорта было мало, и мы ездили 2-3 раза в год. Но повзрослев и обзаведясь машиной, я езжу 2 раза в месяц. Многие мои друзья, зная, что я имам мечети и что я из аhлюль байт, приглашают меня, когда едут в Медину.
– Саййид Мухаммад, я хотел бы вам задать еще один вопрос, вокруг которого возникает много споров. У разных людей разное отношение к этому.
Хотелось бы узнать ваше отношение. В частности, что вы думаете о тарикате, т.е о пути тасаввуфа, много ли последователей тасаввуфа и тариката здесь у вас?
– Что касается тасаввуфа, то этот вопрос тоже не новый. До моего рождения было несколько путей тасаввуфа: кадирия, джилания, самания, тиджания. Когда я родился эти тарикаты еще существовали в Хиджазе. В Саудовскую Аравию приезжают из разных стран, и у них тоже есть шейхи тасаввуфа. Одни придерживаются тиджанийского пути, другие – саманийского и т.д. Сейчас у нас в Хиджазе нет определенного тариката, которому мы следуем. Но мы следуем за нашими шейхам в поминании Аллаха и восхвалении Пророка (мир ему и богословение), в проведении маджлисов и мавлидов и считаем это тасаввуфом, связывающим нас с посланником Аллаха (мир ему и богословение). Этот путь не имеет у нас определенного названия, к примеру, хиджазский или Мекканский тарикат.
– У нас на родине есть категория людей, которые категорически отрицают путь тариката и тасаввуфа. Что бы вы могли сказать и какие доводы привести в пользу этого пути, либо дать пищу для размышления этим людям?
– Последователями тасаввуфа, как утверждают некоторые, стали называть тех, кто носил одежду из шерсти, а это считалось признаком аскетизма, отрешенности от мирского. Тех, кто отринул от мирского и одел шерстяные одежды, называли суфиями. Но тасаввуф, по своей сути, наука об очищении и существовала она с давних пор. Всевышний Аллах в Коране говорит: « Тот, Кто отправил к неграмотным людям посланника из их среды, он читает им Его аяты, очищает их». Это очищение и есть тасаввуф. Тасаввуф означает стремление следовать Пророку (мир ему и богословение) во всех движениях и в покое, в отрешении от мирского, любя его всем сердцем. Все это и есть тасаввуф, как бы его ни называли: очищением, ихсаном или любым другим определением. Тасаввуф существовал со времен Пророка (мир ему и богословение), его придерживались сподвижники. Они на самом деле были людьми тасаввуфа, хотя их так не называют. Их называют аскетами, захидами или поклоняющимися (абидами), но это и есть тасаввуф. Значит, новым здесь может быть только название. Мы не называем их суфиями или людьми тасаввуфа, но называя тасаввуф наукой очищения, мы так же, как и сподвижники, стремимся во всем следовать Пророку (мир ему и богословение). Абуль Хасан аш-Шазали и многие другие из выдающихся саляфов, передавших знания, признавали себя суфиями, которые отрешились от мирского и следуют Пророку (мир ему и богословение). Они были благочестивы в делах. Такова суть тасаввуфа. Тех, кто отрицает тасаввуф, по сути, отрицают название, говоря, что этого не было у сподвижников. Они ошибаются! Тасаввуф был во времена Пророка (мир ему и богословение). Знания сподвижников, их связь с Посланником (мир ему и богословение), их очищение – это и есть тасаввуф.
Да, они не называли себя суфиями, это название появилось позже. Если противников тасаввуфа очень беспокоит это название, мы изменим его и назовем так, как им нравится, но мы следуем Посланнику (мир ему и богословение).
– Саййид Мухаммад, вы общались с нашими людьми, естественно, общались с последователями тасаввуфа из Дагестана. Скажите, пожалуйста, какое впечатление они на вас произвели, в частности, мюриды? Наверное, с устазом не довелось встретиться, а мюриды какое впечатление произвели?
– Ученые утверждают, что вступившему на этот путь необходим шейх, который направляет, обучает и воспитывает его в адабе Пророка (мир ему и богословение). Не каждый человек с улицы может быть суфием, необходим учитель, который будет обучать его. Это современный тасаввуф, которому следуют люди: шазалийский, тиджанийский, кадарийский. У каждого свой шейх. К примеру, шейх тиджанийского пути- Ахмад Тиджани, Кадирийского – Абдулькадир Джилани. Шейх направляет и воспитывает своих последователей. Некоторые даже говорят, что если бы не наставник, я бы не познал Господа. Потому что учитель, наставник указывает им путь и учит как следовать Пророку (мир ему и богословение) и любить его. Очень благоприятное впечатление произвели на меня дагестанцы, с которыми я познакомился в Мекке. У них был шейх. Стали бы они суфиями, если б у них не было шейха? Нет! Потому что шейх воспитал их, обучил пути и внушил им на любовь к маджлисам, мавлидам, восхвалению пророка (мир ему и богословение). Поэтому они и полюбили этот путь, любят Пророка (мир ему и богословение) и его семью. Мы все удивляемся тому, как паломники – дагестанцы любят Пророка (мир ему и богословение), почитают аhлюль байт, целуют им руки. Это удивительно! Не везде встретишь такое. Конечно, люди любят аhлюль байт, но я заметил, что среди тех, кого я встречал, большинство, если не все, возвеличивают аhлюль байт по причине того, что у них есть шейх. Шейх воспитал их и обучил адабу, указал им путь и они приняли адаб.
Да хранит Аллах их шейха!
– С кем из дагестанских алимов вам удалось пообщаться и кого из них знаете?
– Лет 10-15 назад в мечеть пришел брат, которого звали Ахмед Магомедов. С ним был его брат Курбан, возможно, вы их знаете. 10 или 15 лет – это большой срок.
Я познакомился с ними. Узнав, что я из потомков Пророка (мир ему и богословение), они поприветствовали меня и сказали, что в Дагестане у Курбана родился ребенок и, поскольку, сам Курбан сейчас в Мекке, он хочет сделать акику здесь же. «Что вы скажете, если мы пригласим вас с вашими близкими?»,- спросили они. Я пришел к ним с тремя или с четырьмя людьми и мы читали мавлид, сделали акика в честь рождения ребенка. С тех пор мы поддерживаем связь уже 15 лет. И всякий раз, пребывая в Мекку, они посещают меня, приводят братьев- ученых. Ко мне приходили многие ученые.
Я познакомился с шейхами тариката, к сожалению, не помню их имена. За 15 лет я познакомился со многими дагестанцами, так что я сам чувствую себя дагестанцем.
– Саййид Мухаммад, есть известный хадис Пророка Мухаммада (мир ему и богословение): « Я вам оставил то, придерживаясь чего, вы никогда не заблудитесь. Это Коран и моя сунна». Это достаточно известный хадис. Но, оказывается, есть хадис с достаточно крепким иснадом, с более достоверным иснадом, который гласит: « Я оставил вам то, придерживаясь чего, вы никогда не заблудитесь. Это Куран и аhлюль байт». При этом этот хадис не так распространен, хотя он имеет более крепкий иснад и количество риваятов больше у него. Скажите, пожалуйста, вот этот хадис, о котором я говорю, вторая его версия, он имеет какое-то временное ограничение, либо аhлюль байт со временем может отойти от истины? Прокомментируйте, пожалуйста, это хадис, если можно.
– До нас дошло много хадисов с завещаниями Посланника Аллаха (мир ему и богословение) об аhлюль байт. Великий ученый Мухибудин ат-Табари написал книгу о достоинствах аhлюль байт. В ней он привел хадисы, в которых говорится о высокой степени аhлюль байт, об обязанности любви и уважения к ним. Еще во времена Пророка (мир ему и богословение) сподвижники почитали аhлюль байт, их возвеличивали при халифах: Абу Бакре, Умаре, Усмане и после них. Но было время, когда люди начали относиться к ним с меньшим почтением и некоторые ученые считают, что это послужило причиной унижения, разобщения и бедности мусульман. Мусульмане возвеличиваются всякий раз, когда возрастает их почтение к аhлюль байт. Я вижу, как благостны лица дагестанцев, их женщины в хиджабах, облик мужчин- свидетельство их благочестия. Причина тому – возвеличивание аhлюль байт в отличие от других народов. Я не утверждаю, что у других нет почтения к аhлюль байт, но его так мало.
Умма отклонилась от прямого пути, стала униженной и разобщенной по причине отсутствия заботы об аhлюль байт и почитания их. В те времена, когда внимание к аhлюль байт уменьшилось, появился следующий риваят: «Я оставил вам то, придерживаясь чего, вы не собьетесь: книгу Всевышнего Аллаха и мою сунну», тогда как при Абу Бакре, Умаре и Усмане был известен другой: « Я оставил вам то, придерживаясь чего, вы не собьетесь с моего пути. Это книгу Всевышнего и мою семью».
Они знали, пока люди держатся книги Аллаха и семьи Посланника Аллаха (мир ему и благословение , Всевышний будет поддерживать их, одарит победой и наполнит их земли знанием.
Но когда умма стала проявлять небрежность по отношению к аhлюль байт, появился другой риваят, где вместо семьи говорится о сунне. Но те, кто кричат об этом риваяте, который слабее первого, придерживаются ли они сами книги Всевышнего и сунны Посланника Аллаха (мир ему и благословение?! Кроме того, некоторые ученые говорят, что эти два хадиса не противоречат друг другу.
Они объединяют эти хадисы, в одном из которых говорится о книге Всевышнего и сунне Посланника Аллаха (мир ему и богословение), а в другом – о книге Аллаха и семьи Посланника Аллаха (мир ему и богословение) и говорят, что книга Аллаха – это Коран, а сунна и семья – это одно целое, потому что оба они от Посланника Аллаха (мир ему и богословение). Его семья олицетворяет его сунну, за ними следуют и люди. Среди аhлюль байт Посланника Аллаха (мир ему и богословение) может быть и тот, кого затянули мирские дела, но его не покидает забота Аллаха. Среди них может быть тот, кто совершает грехи, пьет вино или прелюбодействует, но Аллах лучше знает о нем. И из-за того, что он потомок Посланника Аллаха (мир ему и благословение мы смотрим на него с почтением, но что касается его порицаемых дел, то лучше это доверить Аллаху.
– Последний вопрос, если позволите. Саййид Мухаммад, как правильно понимать любовь к Пророку (мир ему и богословение)?
Что подразумевает любовь к Пророку Мухаммаду (мир ему и богословение)?
– Душа человеческая, созданная Всевышним Аллахом, имеет врожденную склонность к тому, кто делает ей добро. Поэт сказал: «Делай добро людям и ты покоришь их сердца». Человеку приклоняются за его благодеяния. Если ты помог кому-то деньгами, едой, одеждой, то он будет любить тебя, так как ты осчастливил его. Пророк (мир ему и благословение) дал нам благо: свет наставления, свое содействие, великий Шариат. И мы любим его, поскольку и Аллах любит его. Есть хадисы, в которых говорится, что даже минералы, камни этих стен, предметы – все любят Пророка (мир ему и благословение . Так его любят и сердца. В хадисе рассказывается о некоем человеке, который пил вино. Его приводили к Пророку (мир ему и благословение), били в наказание, но он опять пил. Так продолжалось много раз, а он продолжал поддаваться этому греху. «Как же часто его приводят к Пророку (мир ему и благословение !»,- сказал Умар с недоумением.
Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Не говори о нем плохо. Этот человек любит Аллаха и его Посланника (мир ему и благословение ». Он говорил о его любви, хотя тот пил вино.
Как можно пить вино и любить Посланника Аллаха (мир ему и благословение)? Питье вина и прелюбодеяние – великий грех. Но Посланник Аллаха (мир ему и благословение знал, что его сердце исполнено любви, благодаря этой любви всевышний Аллах наставит на правильный путь. Следует обратить внимание, что мы должны побуждать к любви к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение , рассказывая людям о нем, о его нравственности, этике поведения и джихаде, ведь не зная Пророка (мир ему и благословение), люди не смогут полюбить его. Услышав прекрасное жизнеописание Пророка (мир ему и благословение), рассказы о его благонравии и любви Аллаха к нему, без сомнения, все сердца полюбят его.
– Саййид Мухаммад, сегодня вы уже обращались к нашим паломникам, которых вы видели, у меня к вам просьба, если можно, какие бы пожелания вы хотели отправить дагестанцам, всему дагестанскому джамаату?
– Познакомившись с дагестанцами в Мекке, пообщавшись с ними, я полюбил их и стал чувствовать себя одним из них. Я, надеюсь, поехать в Дагестан, чтобы получше узнать дагестанцев, может сюда приезжают те, кто любят аhлюль байт, а там в Дагестане совсем другие. Чтобы судить об этом я должен побывать в Дагестане, увидеть все своими глазами, а затем уже решить, хороши дагестанцы или плохи, благочестивы или нет. Я должен увидеть их всех, но те, кого я видел здесь, иншааЛлах, хорошие люди. Я полюбил их, а они – меня!
– Спасибо, Саййид! Еще раз хочу поблагодарить, что уделили нам внимание, за то, что посетили наш мавлид, ибо посещение именно нашего джамаата из всех миллионов и сотен тысяч паломников, которые находятся здесь в Хадже – это, наверное, не случайность. И в свою очередь, хочу поблагодарить вас, признаться в любви к вам, как к арабу, как к потомку Пророка Мухаммада (мир ему и богословение), как к представителю аhлюль байта и сказать, что мы, на самом деле, искренно любим вас и причиной этой любви ,в первую очередь, являются наши духовные наставники, которые пробудили в нас эту любовь. И я, надеюсь, что, ИншааЛлах мы все вместе в Судный день будем рядом с Пророком (мир ему и богословение). И при этом хотелось бы вас попросить,
чтобы вы не забывали делать за нас дуа, дуа дагестанцам, всему Дагестану. Мы, в свою очередь, тоже постараемся делать дуа за вас, не забывать вас в наших молитвах!
