Архив рубрики: Без рубрики

Уважаемые Дагестанцы!

Я от всей души поздравляю Вас с праздником Ид-аль-фитр! Прошу Всевышнего, чтобы Он принял все наши благие деяния, даже если мы не сумели совершить то, что намеревались, пусть Аллаh примет  их и воздаст вознаграждение. Пусть Всевышний даст нам силы возможности и долгих лет жизни, чтобы сумели десятки и десятки раз встретить месяц Рамадан и провести  его достойно! Амин. читать далее →

Уважаемые мусульмане!

Сердечно поздравляю Вас с окончанием священного месяца Рамадан и праздником Ураза-байрам! читать далее →

Уважаемые Казбековцы!

От имени администрации Казбековского района и от себя лично позвольте поздравить вас с праздником Ураза-байрам! читать далее →

С праздником Ураза-Байрам!
Закончился тридцатидневный пост священного для всех мусульман месяца Рамадан – времени очищения души, времени совершения добрых дел. Тридцать дней длился пост, и труден, суров был путь, проделанный всеми богобоязненными верующими. читать далее →

Умирающий человек видит ангела смерти. Если этот человек в числе людей счастья (а ими бывают только истинно верующие), то он видит ангела в красивом виде, а находящихся рядом ангелов милости – с сияющими лицами. Они приносят с собой саван и бальзам из Рая. Ангел смерти сообщает мусульманину радостную весть о грядущем Рае. Если же этот человек умирает немусульманином, то, находясь при смерти, он видит ангела смерти, а рядом с ним – ангелов мучения. Ангел смерти возвещает неверующему об Аде. В тот момент, когда умирающий видит ангела смерти, у него заканчиваются силы. Он начинает терять сознание, у него появляется агония, он лишается способности разговаривать. Он слышит все, но не может отвечать, видит, но не может понять, его сердце беспорядочно бьется. Он то приходит в себя, то вновь теряет сознание. Все это предсмертная агония. О Аллаh, облегчи нам предсмертные муки!

Признаки наступления смерти:

1. Неподвижный взгляд. Об этом говорится в хадисе, рассказанном Умму Саляма, радяллаhу анха:

«Посланник Аллаhа зашел к Абу Саляма, взгляд которого был неподвижен. Тогда Пророк Мухаммад, солляллаhу алайhи васаллам, закрыл умершему глаза и сказал: “Поистине, когда душа покидает тело, взгляд следует за ней”» (Хадис передал Ибн Маджа).  читать далее →

ХАДИС 4

Стадии творения человека и завершение этого творения.

الحديث الرابع

مراحل خلق الإنسان

  عن أبي عبدِ الرَّحمنِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ – رَضِي اللهُ عَنْهُ- قالَ: حدَّثنا رسولُ  اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو الصَّادِقُ المصْدُوقُ : إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أربعين يوما نطفة، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فيهِ الرُّوحَ، وَيُؤمَرُ بأرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أوْ سَعِيدٌ

فَوَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فيَدْخُلَهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فيَسْبِقَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلَهَا

       رواه البخاري ومسلم 

Сообщается, что Абу Абдур-Рахман Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллаh, сказал:

“Правдивый и достойный доверия посланник Аллаhа, (салляллаhу ‘алейхи ва саллям), сказал нам: «Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же – в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух. И он получает веление записать четыре веши: удел (человека), срок его (жизни), его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным. читать далее →

КОЛЛЕКТИВНЫЙ НАМАЗ  
       (джамаат-намаз)

 
Совершение коллективного намаза (джамаат-намаза) является одной из особенностей общины (уммы) нашего Пророка Мухаммада, солляллаху алайхи васаллам. Первым из сынов Адама, кто совершил джамаат-намаз, является наш  досточтимый Пророк Мухаммад, солляллаху алайхи васаллам. Впервые коллективный намаз совершили в Мекке. Из-за преследований неверующих и слабости ислама в то время его совершали скрытно. После переселения Пророка, солляллаху алайхи васаллам, и его последователей из Мекки в Медину его стали совершать открыто.

 Сказано в Священном Коране (Смысл):

  وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ …

«…кланяйтесь вместе с совершающими коленопреклонения в совместной молитве предо Мной, чтобы получить воздаяния за молитвы…» (Сура «Аль-Бакара», аят 43 Тафсирульуль Мунтахаб).

Передают со слов Абу Хурайры, радыяллаху анху, что Посланник Аллаhа, солляллаху алайхи васаллам, сказал: «Клянусь тем, в Чьей длани душа моя, (бывало так, что) хотел я приказать насобирать дров, потом велеть призвать людей на молитву, потом велеть кому-нибудь быть имамом, а потом явиться к людям, (которые не пришли на молитву) и сжечь их дома дотла! Клянусь тем, в Чьей длани душа моя, если бы кто-нибудь из них узнал, что получит здесь кость с куском жирного мяса или пару добрых овечьих копыт, он непременно явился бы на вечернюю молитву!» (аль-Бухари).

По мазхабу имама аш-Шафии совершение джамаат-намаза является фарз-уль-кифаятом (т. е. обязанностью, которую должны исполнить хотя бы два человека из джамаата). Если джамаат-намаз будут совершать так, чтобы люди не узнали об этом, фарз-уль-кифаят коллективного намаза считается не исполненным. Если из жителей определенного населенного пункта никто не будет совершать джамаат-намаз или если совершат его втайне, обязанность, возложенная на всех жителей этого населенного пункта, считается не исполненной, и все они впадают в грех.

О достоинствах джамаат-намаза есть достаточно много хадисов, но если человек, который, воистину, боится своего Господа, любит Его Посланника, солляллаху алайхи васаллам, и признает его пророчество, прочтет хотя бы один из этих хадисов, он поймет, какое место занимает джамаат-намаз в исламе и какое внимание ему уделяется. Для разумного человека было бы достаточно даже одного этого хадиса. В хадисе Пророка, алайхи ссалату васаллам, переданном от Тирмизи, сказано: «Кто бы ни совершал 40 дней намаз в джамаате, успевая на первый призыв «Аллаhу акбар» вступления в намаз вместе с имамом (т.е. начиная намаз сразу вслед за имамом), Всевышний Аллаh ему записывает два спасения: от Ада и от лицемерия».

Истинный мусульманин, очистившийся от лицемерия, в дальнейшем тоже не может сидеть дома и не ходить на джамаат-намаз. Ибн Мас’уд сказал: «Сподвижники Посланника Аллаhа, солляллаху алайхи васаллам, считали того человека, который не приходит на джамаат, явным лицемером». Из слов этого великого сподвижника следует, что все сподвижники нашего Пророка, алайхи ссалату васаллам, считали совершение джамаат-намаза признаком искренней веры человека. Совершение мусульманином пятничного и джамаат-намаза есть самый большой признак, свидетельствующий о вере человека в Аллаhа. Если даже и лицемер участвует в коллективном намазе из боязни или по другой причине, то есть большая вероятность, что он умрет искренне верующим во Всевышнего благодаря благодати молитвы мусульман. В другом хадисе нашего Посланника Аллаhа, солляллаху алайхи васаллам, говорится: «Если бы знал тот, кто не приходит на коллективный намаз, какое воздаяние получает тот, кто совершает намаз коллективно, то он бы пришел на джамаат-намаз, даже если пришлось бы ползти» (Хадис передан Табарани).

Пророк, алайхи ссалату васаллам, сказал: «Совершенный в джамаате намаз превосходит (в вознаграждении) в 27 раз тот намаз, который совершается в одиночку» (аль-Бухари). В другом хадисе сказано, что однажды один слепой пришел к Посланнику Аллаhа, солляллаху алайхи васаллам, и попросил разрешения пропустить джамаат-намаз, так как не было никого, кто мог бы показать ему дорогу. Пророк, алайхи ссалату васаллам, разрешил ему остаться дома. Но когда тот собирался уйти, Посланник Аллаhа, солляллаху алайхи васаллам, сказал: «Ты слышишь призыв на молитву?» Тот ответил: «Да». Пророк, алайхи салам, сказал: «Тогда ты приходи на намаз».

Сами подумайте, дорогие братья, если Пророк, алайхи ссалату васаллам, не разрешил остаться дома даже слепому, разрешил бы он оставаться дома здоровым людям Конечно же, нет. Если мы будем пренебрегать тем, чему Посланник Аллаhа, солляллаху алайхи васаллам, уделял такое внимание, не будет ли это пренебрежением его Сунной? Не приведет ли человека к плохому концу такое отдаление от пути Пророка, алайхи салам?

В другом хадисе Пророка, алайхи ссалату васаллам, говорится: «…Вы постарайтесь совершать намаз в джамаате. Поистине, волк унесет овцу, отбившуюся от стада». Комментируя этот хадис, алимы говорят: «Тем человеком, который не совершает намазв джамаате, овладевает шайтан (дьявол)». Несомненно, что после того, как шайтан овладеет человеком, он поведет его по своей дороге прямо в Ад. Дорогие братья, подумайте над тем, какие плоды может нам дать пренебрежение тем, что сказал Посланник Аллаха, алайхи ссалату васаллам, и его Сунной?

Когда салафу-ссалихины (праведные мусульмане, которые жили во времена Пророка, алайхи салам) опаздывали или не успевали на джамаат-намаз, они считали это бедой или поспешным наказанием Всевышнего Аллаха за какой-нибудь грех. Однажды сын Умара Абдуллах, радыяллаху анху, не успел на ночной намаз с джамаатом. Чтобы исправить свою вину, в ту ночь он до утра молился. Случилось так, что один из салафу-ссалихинов пропустил джамаат-намаз, работая в саду. Тот сад, ставший причиной упущения, он отдал как милостыню для бедных. Таких примеров много, но для разумного и этого достаточно.

Может возникнуть вопрос: в чем причина того, чтобы так возвеличивать джамаат-намаз? Почему джамаат-намаз превосходит намаза, совершаемый в одиночку, в 27 раз? В первую очередь, приходя в мечеть на джамаат-намаз, мусульмане оказываются в гостях у Всевышнего Аллаhа. А Всевышний повелел нам, Своим рабам, оказывать почести гостям, и Своего раба, который пришел в мечеть с чистым намерением, Сам Господь тоже возвеличит. Даже если не было бы других достоинств коллективного намаза, совершенного в мечети, одного этого было бы достаточно. Во-вторых, приходя в мечеть на джамаат-намаз, мусульмане общаются друг с другом и между ними укрепляются дружеские отношения. В-третьих, при этом незнающий получает знания от знающего. В-четвертых, увеличивается вероятность того, что намаз будет принят Всевышним, ведь у людей в поклонении разные степени, и из-за благодати людей, избранных Всевышним, принимается поклонение и у других. В-пятых, как провинившийся раб, чтобы просить прощения у своего хозяина, отправляет к нему людей, так и молящийся является тем, кто просит прощения у Аллаhа, и он, приходя на джамаат-намаз, как бы собирает людей для заступничества перед Всевышним Аллаhом. В-шестых, молитву можно сравнить с накрытым столом, и благородный человек не накроет свой стол, кроме, как для джамаата (группы людей). В-седьмых, после джамаат-намаза, выходя из мечети, мусульмане говорят друг другу о своих проблемах и дают друг другу советы. Это тоже укрепляет дружбу между ними. В-восьмых, в мечети, кроме вознаграждения за то поклонение, которое мусульманин совершает, он может получить вознаграждение за и’тикаф (намерение поклоняться Аллаhу, находясь в мечети), если есть, конечно, соответствующее намерение. В девятых, такое объединение мусульман устрашает неверующих и говорят, что если бы мусульмане всегда объединялись, совершая джамаат-намаз или посещая другие подобные маджлисы (собрания), ислам не был бы ослабленным. Нельзя забывать, что если мы не будем вести себя как подобает в мечети, вместо вознаграждения мы заслужим гнев Всевышнего Аллаhа.

Вознаграждение за совершение намаза в коллективе 

Самый вознаграждаемый коллективный намаз – это намаз-джума, затем утренний намаз пятницы, затем ночной, послеобеденный, обеденный и вечерний. Коллективный намаз, где людей больше лучше, чем тот, на котором людей меньше. Намаз, совершенный за богобоязненным алимом лучше, чем совершенный за невеждой. Для мужчины намаз лучше совершать в мечети, а для женщины – дома. Если намаз совершить отдельно от коллектива, то полноценного воздаяния не получить. Это люди, не совершающие Сунну Пророка, солляллаху алайхи васаллам, у них есть шанс сбиться с истины, над ними сатана имеет власть и, как волк убивает овцу, отбившуюся от стада, губит такого человека. Это большое несчастье. Ему будет легче залить в уши расплавленный свинец, чем пропустить коллективный намаз.

Дай Аллаh нам тауфик постоянствовать в джамаат намазах в мечетях, так чтобы Всевышний был доволен нами, нашими деяниями! Амин.

Каждый человек вкусит смерть и уйдет в землю. Она является ложем и пристанищем человека. Разумным  человеком является тот, кто  постоянно думает и размышляет о смерти. Он всегда говорит о ней, занят лишь приготовлением к смерти и к тому, что ждет после нее. Во всех раздумьях мысли должны вращаться только вокруг нее. Пророк (салляллаhу ‘алейхи ва саллям)  велит нам чаще вспоминать о смерти, ибо с поминанием смерти у человека  сводится к минимуму,   или полностью исчезает его тяга к земному.  Рассуждения о том, что после смерти, в День суда, человек предстанет перед Господом своим и ему предстоит отчет всех своих деяний, побуждает человека к совершению ибадата и, собственно, к подготовке к этому дню

          К этому нас подводит и следующий хадис Пророка (салляллаhу ‘алейхи ва саллям) : « Чаще  вспоминайте о смерти, прерывающей наслаждения». В хадисе, переданном от Тирмизи,  сказано, что  Пророк (салляллаhу ‘алейхи ва саллям) говорил: « Вы истинно стыдитесь Аллаха». Сахабы спросили: « О, Пророк Аллаха, мы стыдимся Аллаха, хвала Ему». Он ответил: « Нет, я не говорю о том стыде, какой есть в ваших сердцах. Я говорю о настоящем стыде, когда голова и все, что есть в ней (глаза, уши, уста, язык, мысли) оберегаются от запретного; а также живот и все, что он вбирает в себя (от употребления харама и излишней еды); напоминание себе о смерти, о том, что наши тела будут гнить в земле. Тот, кто возлюбил Ахират отворачивается от мирской красоты, выбирает вечное над мирским. Вот истинная стыдливость перед Всевышним».

Истинно, мы найдем только то, что мы совершим в этой жизни и пожалеем о том, с чем повременили, то есть  каждый человек останется со своими деяниями. В хадисе переданном от Хакима  и Байхаки передается: « Воспользуйся пятью вещами, прежде чем   придут пять других: своей молодостью, пока не состарился; своим здоровьем, прежде чем заболеть; своим богатством, пока не постигла бедность; своей жизнью, пока не настала  смерть; своим свободным временем, пока не занят работой».          Как отметил имам аль-Газали, желательно чаще читать этот хадис.

Подготовка к смерти

         Что бы правильно подготовиться к смерти мы должны искренне раскаяться за все притеснения и грехи, просить прощение у тех, кому причинили зло, расплатиться со всеми долгами перед людьми, либо получить прощение у них. Совершать богоугодные деяния, отдалиться от греховного, порицаемого Шариатом, стремиться к такому покаянию, которая будет охватывать все нормы и каноны Ислама, стараться возместить все пропущенные посты и намазы, постараться совершить большой и малый Хадж и добиться прощения тех, на кого хулил и клеветал. Неразумно оставаться беспечными, зная, что смерть-это истина. Главным является то, чтобы человек ставил самого себя на место умерших и старался представить состояние умершего в могиле.

         Болезни и боль – это предвестники смерти. Когда наступает время оставить этот мир, приходит ангел смерти и говорит: « Сколько раз я тебя предупреждал  о приближении смерти, сколько послов я отправлял к тебе с этой вестью. Я – последний, и после меня нет другого посланца. Хочешь или нет – прощайся с миром, покорись  Господу, ибо нет у тебя другого выхода!» Когда душу вырывают из тела и окружающие плачут, ангел смерти говорит: « Над кем вы плачете?  Клянусь Аллахом, я не совершил притеснения по отношению к нему, умерщвляя его преждевременно, я у него не отнимал пропитание. Вы плачьте о себе, я еще много раз буду приходить к вам, пока никого из вас не останется на земле».

          Обо всем, к чему в жизни привык человек, он вспомнит перед смертью. Если он проводил все время в поклонении, то есть жил праведно, он и думать будет только об этом. А тот, кто постоянно предавался ослушаниям, будет думать о них и будет опечален из-за того, что приходится разлучаться с мирскими наслаждениями, и это станет для него своего рода завесой, которая будет мешать ему в поминании Аллаха. Поэтому разумный человек оставит мирское и займется вечной жизнью, извлекая урок из смерти.

Человек должен размышлять о братьях, ушедших из жизни, о том,  как они разлучились с семьями. Им не помогло их богатство, ушла красота с их лиц, тело их изъедено червями, остались они в одиночестве и отчаянии в могиле, растеклись их глаза, покинуло их красноречие. После могильного допроса их ждут мучения или блага, и узнают они свое место в Раю или в Аду. После поминания смерти таким образом, человек, по воле Аллаха будет испытывать отвращение к мирской жизни и будет стремиться  только к тому, что может помочь ему в Вечной жизни.

Братья и сестры, подумайте, как стыдно нам будет стоять перед Аллахом, как мы ответим и что скажем, когда будут спрашивать обо всем?! Размышляющий человек подготовит правильные ответы на эти вопросы.

В Дылыме продолжается строительство 2 этажа медресе “Фазилат”, видео-отчёт вы можете посмотреть в приложении. Хотим отметить старание и энтузиазм, с которым наши жители принимают участие в строительстве: каждый старается внести свою лепту в реализацию столь важного  проекта. Для завершения постройки необходимо докончить строительство стен, проложить инженерные сети, провести отопление, сделать внутреннюю отделку стен, ну и, конечно, соорудить крышу. Все это потребует еще немало дополнительных средств, но мы надеемся на помощь наших братьев и сестёр.

Да будет доволен вами Аллаh и пусть то, что приближает нас к Создателю, своим словом ли, делом ли, милостыней (садакой) ли, станет благодатью в обоих мирах, светилом на пути к Творцу! Амин.

Вот случай, который произошел между великим ученым, захидом (аскетом), Хатамуль Асамом и его учителем, выдающимся ученым и великим суфием из Средней Азии Шакиком аль-Бальхи.

Однажды Шакик спросил: “Сколько уже лет мы с тобой дружим?”, на что Хатам ответил: “33 года”. Шакик вновь спросил, какую пользу он извлек за годы этой дружбы, и Хатам сказал, что получил восемь видов пользы. И тогда Шакик, удивившись, сказал: “Инна лилляхи ва инна иляйхи раджи’ун (Мы принадлежим Аллаху, и к нему мы все вернемся!). Неужели за все время ты получил только это?”. Хатам ответил: “О, мой наставник, к большему я и не стремился, будучи убежден в том, что для спасения в мире ином мне этого достаточно”. Затем Шакик обратился к нему со словами: “Какие же эти восемь видов пользы?”. И Хатам начал перечислять:

1. Я наблюдал за людьми и увидел, что у каждого есть друг, любимый человек. Они дружат всю жизнь вплоть до самой смерти, после которой их дружба заканчивается. Я же решил найти друга, который постоянно будет со мной в этом мире и в мире ином, и никогда меня не покинет даже в могиле. Так я выбрал в качестве друзей добрые поступки, которые поддержат и в могиле. Это подтверждает хадис, в котором сказано: “Друзьями в могиле тебе будут твои поступки”.

2. Я наблюдал за людьми и увидел, что все находятся в плену страстей и желаний. Они следуют за похотью, и я стал размышлять над словами Всевышнего (смысл):

(وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ، فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى  (النازعات 41-40 

“Тому, кто боялся того дня, в котором предстанет перед Аллахом, удерживал себя от прихоти, поистине, прибежищем будет Рай” (сура «ан-Назиат», 40-41). Коран – это неоспоримая истина, и, следуя за ним, я начал бороться с низменными проявлениями своего эго (нафс), которое влечет меня к запретным и богоненавистным поступкам. Я боролся с ним до тех пор, пока не обуздал и не подчинил его.

3. Наблюдая за людьми, я заметил, что все находятся в погоне за преходящими благами этого мира, которые не представляют никакой ценности. Получив же их, они радуются и берегут всеми силами. И я стал размышлять над словами Всевышнего (смысл):

(مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ    (النحل 96

 “То, чем вы владеете – бренно, а то, что у Аллаха – вечно” (сура «ан-Нахль», 96). И я раздал все сбережения беднякам, чтобы это помогло мне в Судный День, и поспешил приобрести то, что никогда не иссякнет и не исчезнет.

4. Я посмотрел вокруг, посмотрел на мир, на людей. Они рассчитывают на почет и думают, что он зиждется на богатстве, благородстве и знатности рода. Есть и те, кто считают достойным оскорбление, унижение, насилие (зульм) по отношению к другим. Приобретя имущество, они расходуют его и бывают расточительны (исраф). Я обратился к словам Всевышнего (смысл):

(إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ     (الحجرات 13

 «Поистине, наипочетнейший из вас – богобоязненный» (сура «аль-Худжрат», 13).

И на самом деле: как много людей, которые ослеплены красотой этого мира и считают предметом гордости и достоинства материальное благосостояние, принадлежность к какому-либо роду и тому подобное, но, однако, это всего лишь их пустые слова! Истинное же преимущество в твоем правильно выбранном положении перед Творцом, как следует из высказывания Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): “Нет преимущества у араба над неарабом, белого над черным, поистине, оно в богобоязненности”. В другом же хадисе говорится, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), указывая на сердце, трижды повторил: “Богобоязненность находится здесь”. Сердце – это тот орган, от духовного состояния и чистоты которого зависит благочестие поступков человека. В случае, если преобладает любовь к мирскому, если сердце охвачено дьяволом, то оно непременно будет вовлекать человека в запретные деяния. Плохие дела свидетельствуют о духовной болезни и загрязненности сердца, которое нужно лечить. Священный Коран и Сунна Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) призывают к духовной чистоте, к борьбе против эго (нафс), против порицаемых качеств. Согласно мнению большинства авторитетных ученых Ислама (имам аль-Газали, Иззу-ддин бин Абдуссалям, Ибн Хаджар аль-Хайтами, имам Ша‘рани и многих других), для достижения духовной чистоты необходимо вступить на путь суфизма.

5. Некоторые люди из-за любви к богатству, высокому положению ненавидят друг друга. Кабил убил брата Абила из-за зависти, сатана ослушался Всевышнего также из-за зависти. И я стал думать о том, как Аллах разделил среди людей пропитание в жизни мирской, и том, что человек не получит ничего, что не предопределено Аллахом. Я понял это и никому не завидовал.

6. Я заметил, что многие люди в личных, корыстных целях и по наущению дьявола враждуют, и стал анализировать слова Всевышнего (смысл):

(إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً    (الفاطر 6

 “Воистину, сатана является вашим врагом, и относитесь к нему как к врагу” (сура «аль-Фатир», 6). Нельзя враждовать ни с кем, кроме шайтана и его сторонников. Он стал врагом мне, и я перестал подчиняться ему, стал следовать велениям Аллаха, размышлять о Его величии, не враждуя ни с кем из Его созданий. Я открыл для себя, что истина заключается в словах (смысл):

(يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ، وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ  (يس 61-60 

 “О, дети Адама, не повелел ли Я вам через своих Пророков не подчиняться шайтану, поистине он вам явный враг, так поклоняйтесь же мне, ибо это правильный путь” (сура «Ясин», аяты 60-61).

7. Я посмотрел на этот мир и увидел, что люди прилагают все усилия, чтобы заработать на пропитание, унижаясь при этом. Стремясь заработать больше, они не обращают внимания на то, каким путем добывают имущество. И я подумал об аяте Священного Корана, который гласит (смысл):

(وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا  (هود 6

“Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием” (сура «аль-Худ», аят 6). Я вспомнил и о других словах: “Человеку воздастся только за его поступки”

Я – одно из созданий Аллаха, и мое пропитание Он взял на Себя, и я обязан готовиться к загробной жизни, посвятив себя целиком Всевышнему.

Однажды, когда Абу Язид Бастами находился в мечети, один из прихожан спросил его: “О, Абу Язид, ты все свое время проводишь в мечети, кто же тебя кормит?”, и тот ответил: “Аллах, Который дарует пропитание животным, разве забудет раба Абу Язида?”. И когда он помолился за имамом, тот спросил его: “Ты постоянно бываешь в мечети, кто дает тебе пропитание?”. Абу Язид сказал: “Подожди, я возмещу молитву, совершенную за имамом, который не знает Создателя”.

8. Я посмотрел на людей и увидел, что одни полагаются на имущество и власть, другие на свое ремесло, другие на таких же, как они, и стал размышлять над словами Аллаха (смысл):

(وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ   (الطلاق 3

“Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает” (сура «аль-Талак», 2-3). И стал во всем уповать лишь на Аллаха, поистине Он – наилучший покровитель.

И Шакик аль-Бальхи воскликнул: “Ты поступил хорошо, о, Хатам, да поможет тебе Всевышний!”, и добавил: “О, Хатам, я читал Евангелие, Тору, Псалтырь, Коран и обнаружил, что все эти пользы полностью соответствуют содержимому Божественных Писаний. Человек, поступающий согласно им, следует за этими книгами”.

Также приводится, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разговаривал со сподвижниками, и один из них спросил: “О, Посланник Аллаха, скажи, что принесет мне пользу в этом и том мире?”. Пророк (да благословит его и приветствует) ответил: “Усердствуй для этого мира столько, сколько продлится твое пребывание в нем. И усердствуй для того мира столько, сколько продлится твое пребывание в том мире. Поклоняйся Аллаху так, как ты нуждаешься в нем”. Также в хадисах сказано: “Уповай на Аллаха даже при развязывании шнурков обуви” и “Ты усердствуй для Ада настолько, насколько ты способен его терпеть”. Когда асхабам рассказывали об огне, они плакали так, как будто его видели.

Мы должны использовать мирскую жизнь для подготовки к жизни на том свете, так как мирская жизнь – это посевное поле для ахирата, которое мы засеваем для того, чтобы собрать урожай на том свете. Да поможет нам Аллах следовать завещаниям великих учителей и любить их!

Этот рассказ, приведен Имамом аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) в книге “Возрождение религиозных наук”.

ХАДИС 3:

 Столпы ислама

الحديث الثالث

أركان الإسلام

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله  يقول ” بني الاسلام علي خمس : شهادة أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان “

رواه البخاري ومسلم

Сообщается, что Абу Абд ар-Рахман Абдулдах бин Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаhа, (салляллаhу ‘алейхи ва саллям), сказал: “Ислам основывается на пяти (столпах):

– свидетельстве о том, что нет бога кроме Аллаhа, и что Мухаммад – посланник Аллаhа,

– совершении молитвы,

– выплате закята,

– совершении хаджа,

– соблюдении поста в рамадане”.»    (Аль-Бухари, Муслим) читать далее →

Сообщается, что Посланник Аллаhа, солляллаху алайхи васаллам, сказал: «Не впал в заблуждение народ, после того, как Всевышний наставил его на истинный путь, кроме как из ­за ссор» (Ат-Тирмизи, Ахмад).

Посланник Аллаhа, солляллаху алайхи васаллам, также сказал: «Не станет полной вера раба, пока не откажется он от лжи в шутках и от споров, даже если будет говорить правду» (Ахмад).

Билял бин Са‘ад, радыяллаху анху, сказал: «Если увидишь упорствующего, спорящего и восторгающегося собственным мнением человека, то знай, что понес он полный ущерб». Ибн Абу Лайля, радыяллаху анху, сказал: «Я не стану спорить со своим товарищем, ибо, делая это, я либо опровергаю его слова, либо заставляю его гневаться».

И невозможно счесть высказываний людей, порицавших споры и препирательства. Спором считается всякое возражение тому, что говорят другие, связанное с указанием на недостатки формы, смысла или цели сказанного кем-либо. Таким образом, отказ от споров представляет собой отказ от отрицания и возражений, ибо любое истинное слово, которое ты услышишь, тебе следует подтвердить, если же оно будет ложным, но не  связанным с делами религии, тебе следует промолчать. Когда возникает спор по какому-либо вопросу, имеющему отношение к знанию, необходимо либо хранить молчание, либо задавать вопросы для того, чтобы получить пользу, но не следует задавать их из упрямства или желания сделать кому-нибудь назло. Можно также постараться мягко объяснить другому, что он неправ, но не надо делать ничего, если делаться это будет только для того, чтобы опорочить другого. Если же цель состоит в том, чтобы заставить кого-нибудь замолчать или показать несостоятельность человека с помощью поношения его слов и объявления его самого неспособным и невежественным, то это является запретным спором, и только молчание может уберечь от такого греха.

В благородном хадисе передается: «Кто оставит спор с другим, будучи сам неправ, тому Аллаh построит дворец в предместьях Рая. А тому, кто оставит спор, будучи прав, Аллаh построит дворец на самой высокой части Рая» (Ат-Тирмизи, Абу Давуд).

К подобному побуждает не что иное, как высокомерие, проявляющееся в стремлении про демонстрировать другим собственные знания и превосходство, и нападки на другого человека, что выражается в стремлении показать его недостатки, однако оба этих качества являются губительными. Споры неотделимы от нанесения обид и оскорблений друг другу. Каждый пытается всеми правдами и неправдами доказать свою правоту. Спорщики любыми средствами стараются опорочить друг друга. Итогом является ссора.

От Джабира передали, что Пророк, солляллаху алайхи вассаллам, сказал: «Наилюбимейший и наиближайший мне в Судный День тот, у кого самый прекрасный нрав. Самый далекий от меня тот, на ком мой гнев. Это гордецы, болтуны и поносящие других».

Имам аль-Газали назвал большим грехом спор с целью унижения оппонента и обличения его ошибок (мираъ). Если речь идет о споре против истины и споре без знаний, то такой спор является порицаемым. Спор и вражда – это неприятные занятия ранящие сердца людей.

В хадисе, переданном от Тирмизи, сказано: «Достаточно тебе греха – постоянного спора».

А в хадисе, переданном от Али ибну АбуТалиба, радыяллаху анху, сказано: «В споре погибель».

Всякий спор переходит в разряд порицаемых, когда нарушаются рамки приличия, когда дело доходит до оскорбления личности. Также порицаем спор, когда целью его является не установление истины, а лишь вражда и неприязнь.

В хадисе от Абу Хурайры, радяллаху анху, сказано: «Кто спорит без знаний, того постигнет гнев (Аллаhа), пока он не прекратит спор».

Пророк, солляллаху алайхи вассаллам, сказал: «То, что больше всего меня пугает в вас – это ошибки алимов и споры лицемеров по поводу Корана и мирского – это ваша погибель».

В другом хадисе переданным от Абу Дарда говорится: «В то время когда мы спорили по поводу одного из вопросов религии к нам пришел Пророк, солляллаху алайхи васаллам. Увидев нас спорящими, он очень сильно разгневался и предостерег следующими словами: «Остановитесь, о умма Мухаммада, поистине это погубило тех, кто были до вас. Оставьте спор, поистине верующий не спорит, оставьте спор, поистине за спорящего я не заступлюсь в день Великого Суда».

Не секрет, что спор воспламеняет гнев, возбуждает неприязнь к оппоненту. В таком случае весьма трудно владеть собой, с языка могут сорваться грешные слова, в голову могут прийти неприличные мысли. Наименьшая опасность, ожидающая спорщика, это отвлечение сердца от Всевышнего, особенно во время намаза. Он все время будет мысленно спорить, приводить аргументы. Средством лечения такого недуга является подавление высокомерия, которое побуждает людей показывать свое превосходство перед другими.

О Всемилостивый Аллаh! Дай умме благородного Мухаммада, алайхи салату васаллам, тауфик оставить споры и тем самым заслужить заступничество Твоего наилюбимейшего  Пророка в день Великого суда!

 Многие думают, что не нужно носить хиджаб: «Не нужно отличаться от общей массы людей!», «Лучше быть серой мышкой!», «Ходить как все!». В    большинстве случаев слышать это приходится школьницам, когда они принимают решение надеть хиджаб. Так же как и тем девушкам, которые работают в учреждениях, где без хиджаба не возможно!

Как призналась одна мусульманка: «Девушку в хиджабе можно сравнить с сосудом, у которого есть крышка. А без крышки – всем видно, что находится у него внутри». Смотря на откровенные наряды девушек, не получится представить их красивый внутренний мир! Люди – не животные. Даже у животных есть шкура, шкурой же человека является одежда, прикрывающая тело.

Нашего праотца Адама (мир ему) научили носить одежды. Нужно было скрыть наготу. Со временем люди начинали делать одежду удобнее, и чем более люди становились прогрессивными, тем больше понимали нужду в прикрытии тела, находя взамен спокойствие и свободу.

 Цивилизация шагала вперед – человечество создало много умных машин, но то, что касается одежды, идет по обратному пути – люди снова стали обнажаться! Люди забывают о том, что раньше и вообще всегда неприкрытость была постыдным делом!

В Древней Руси, если у девушки на голове не было платка, о ней говорили: «Опростоволосилась». Нынче полуголые девушки в порядке вещей. Нагота это «Красиво». О скромно одетом человеке в наше время говорят, что он «отсталый», «старомодный» и «нецивилизованный».

ЧТО ТАКОЕ ЦИВИЛИЗАЦИЯ?

Возьмем, например Францию. Давайте же вспомним, какая была Франция в Средние века: отсутствие туалетов и неумение умываться. Шикарные французские духи, которые создавались, что бы заглушить запах грязного тела? А пудра «прелестных» француженок? Она накладывалась новым слоем на предыдущий, при этом на самом лице не было видно ни бровей, ни ресниц, ни губ. Они рисовали губы, глаза и брови заново, а румяну наносили для эффекта естественности. А в красивых, величавых, белокурых париках жили насекомые. Милые соблазнительные мушки (родинки) были облеплены мухами, ведь в состав клея для мушек входил мед и притягивал любителей сладкого.

Что касается столового этикета, то у французов он был «высшего класса». После очередной трапезы они вытирали руки о длинную шерсть собак, специально содержавшихся для этих целей. А потом принимали пищу грязными, полными микробов, руками. По правилам этикета, все они ели левой рукой. И это цивилизация, достойная подражания и восхваления? Что же вразумляет нам Ислам – для нашего же блага. Покрытость женщины от посторонних взглядов хиджабом – великая мудрость нашего Господа.

Совсем недавно стало известно, что 99 из 100 болезней возникает от переохлаждения. А рак кожи? Он возникает от длительного пребывания на солнце. Ранее у многих народов необходимо было носить на макушке специальные лепешки из воска, и когда они таяли на солнце, люди заходили в дома, дабы не получить вред от солнечных лучей. Для женщин-мусульманок, Всевышний придумал еще более лучшую защиту – хиджаб. По идее, ношение хиджаба – это выражение богобоязненности. Если мусульманка знает, что Милостивый требует от нее ношение определенной одежды, то вопросы должны отпадать сами собой! В Исламе нет не нужных вещей, то же касается и хиджаба.

Хиджаб – показатель благородства, он не вызывает со стороны разумных людей негативной реакции, наоборот, только положительную. Пускай девушка, которая красуется перед мужчиной подумает о том, согласится ли он, ради которого она предала Всемогущего, хотя бы на час лечь рядом с ней в темную и сырую могилу?

Проблема ношения хиджаба лишь в том, что женщина не понимает сути. Если бы она знала, что бросает себя добровольно в огонь геенны, где будет намного жарче, чем в хиджабе. Из всех живых существ на земле только человек носит одежду и прикрывает свое тело. Но с каждым годом модные тенденции все больше и больше снимают с человека одежду.

ЧТО ТАКОЕ ХИДЖАБ?

Хиджаб это не платок, как многие считают, а одежда мусульманки, окутывающее все ее тело, кроме лица и кистей рук. Хиджаб должен быть непрозрачным, хиджаб не должен облегать и подчеркивать линии и изгибы тела. Нужно стараться избегать ярких красок, украшений, привлекающих внимание.

Хиджаб — это повеление Всевышнего! Женщина, надевая хиджаб, должна выразить свою внутреннюю покорность Аллаhу, свое стремление в Его познании, свое желание снискать Его довольство! У женщины, надевающей хиджаб, возникает чувство необыкновенной защищенности, спокойствия, ощущения легкости. И суть не только в том, что ее покрывает непрозрачная, закрытая одежда, а в том, что глубина, смысл, скрыты именно в самом желании женщины заслужить довольство Всевышнего, ее закрытости для внешнего мира и посторонних взглядов. Как следствие, женщина начинает излучать необыкновенную нежность, свет, от нее исходит спокойствие, умиротворение.

Носить хиджаб это действительно смелый шаг, вызов обществу, не боясь открыто заявить о своей покорности Всевышнему. Это как сигнал: «Уважай меня! Я верю в Аллаhа. Я покорна Аллаhу. Я боюсь лишь Аллаhа». Несомненно, человек рождается нравственно и духовно.

Посланник Аллаhа (мир ему и благословение) сказал:

 (روى البخاري في صحيحه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ)

 «Нет ни одного ребенка, который бы не родился в «фитрате»¹ и родители их делают христианами, иудеями или многобожниками» (Бухари).

Удивляет, видя, как полуголые девицы играют своими телами, будто кричат: «Я здесь, лови меня, хватай меня!». А, может, это не правда?! Не правы, что осуждаем отсутствие духовной и нравственной культуры, этики исламской религии, что забыты требования адатов и неписанных законов, которым следовали веками наши женщины-горянки.

Хиджаб – это не только стиль и мода одежды женщины. Хиджаб – жизненная позиция. Мы должны помнить, что быть женщиной в Исламе это что-то большее, чем просто носить платок или длинное платье. Одежда должна напоминать о том, что следует вести себя по нормам Ислама, работать над собой, постепенно обретать «внутренний хиджаб», а «внешний хиджаб» обязательно придет вслед за внутренним.

Сегодня многие женщины являются жертвами моды, тем самым они находятся в положении доисламского периода, периода невежества и заблуждения. Мы знаем из Корана и хадисов Посланника Аллаhа (мир ему и благословение), что ношение хиджаба для женщин, Всевышний сделал одной из обязанностей.

Всевышний Аллаh говорит:

 وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 

Смысл: «Скажи (о пророк!) верующим женщинам, что им приказано потуплять свои взоры и не смотреть на то, на что Аллаh запретил смотреть, и, оберегая своё целомудрие, избегать незаконных сношений и не показывать обольщающую мужчин телесную красоту – места, на которых женщина носит украшения: грудь, шея, плечи, кроме лица и кистей рук. Скажи им (о пророк!), чтобы они прикрывали места, видные в вырезе одежды, как грудь и шея, набрасывая на них свои головные покрывала. Пусть они не показывают своей красы никому, кроме своих мужей и родственников, за которых им запрещено по шариату выходить замуж: отцов, отцов своих мужей, своих сыновей, сыновей своих мужей от других жён или своих братьев и сыновей своих братьев, или сыновей своих сестёр, или женщин-подруг (мусульманок), из свободных или невольниц, или своих служанок – свободных или рабынь, или слуг из мужчин, не испытывающих нужды в женщинах, например, очень старых мужчин-слуг, а также детей, которых не постигло влечение к женщинам. Потребуй от них также (о пророк!) не делать того, что может привлечь внимание мужчин к скрытым под одеждой украшениям, например, когда бьют ногой об пол, чтобы звук браслетов на ногах, скрытых под одеждой, был слышен. Обращайтесь (о верующие!) к Аллаhу с покаянием и просите у Него прощения за то, в чём вы нарушили Его наставления и законы, и следуйте нравственным назиданиям религии, чтобы вы были счастливыми в своей ближайшей жизни и в дальней жизни!» (Коран. Cура “Свет”, аят 31).

Мы видим в этом аяте повеление Всевышнего, которое требует, чтобы женщины прикрывали свое тело от посторонних.

Условия хиджаба:

1) Хиджаб должен закрывать все тело кроме лица и кистей рук;

2) Хиджаб не должен служить украшением, привлекающее внимание мужчин, также стоит избегать ярких светящихся цветов;

3) Хиджаб не должен быть из прозрачной или просвечивающей ткани;

4) Не разрешается облегающая одежда;

5) Мусульманка не должна иметь запаха парфюма;

6) Запрещена одежда напоминающая мужскую;

Следует отметить, что все эти требования, женщина должна соблюдать перед посторонними людьми. А вот наедине с мужем женщина может позволить себе всё, для того чтоб мужу понравиться и надеть даже самые необыкновенные наряды. Есть такие, которые  думают, что Ислам ограничивает права женщины. На самом же деле это -радость, мир и свобода, которые испытывают те, кто соблюдает требования религии.

Так же, как короткая юбка может послать сигнал, что ее носительница является доступной мужчинам, хиджаб дает громкие и ясные сигналы: “я запрещена для тебя”.

Хадис гласит:

 عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، ُأَنَّهُ كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ خَيْرٌ لِلْمَرْأَةِ؟ فَسَكَتُوا، فَلَمَّا رَجَعْتُ قُلْتُ لِفَاطِمَةَ: أَيُّ شَيْءٍ خَيْرٌ لِلنِّسَاءِ؟ قَالَتْ: أَلا يَرَاهُنَّ الرِّجَالُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ (ص) فَقَالَ: إِنَّمَا فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا.

Передается от Али ибну Абуталиба (да будет доволен им Аллаh), когда он находился с Посланником Аллаhа (да благословит его Аллаh и приветствует), Пророк спросил сподвижников: “Что является лучшим для женщины?”, все замолчали. Когда Али вернулся, к Фатиме, он задал ей тот же вопрос: “Что является лучшим для женщины?». На что, она ответила: «Уберечься от взора посторонних мужчин». И когда я рассказал об этом Пророку (да благословит его Аллаh и приветствует), то он ответил: «Поистине Фатима является моей частицей плоти, да будет доволен ею Аллаh».

Это говорит о том, что для женщины предпочтительно оставаться дома и избегать контактов с незнакомцами мужского пола в максимально возможной степени. Тот же самый эффект дает и хиджаб, когда женщина выходит в нем на улицу.

О Всемогучий Аллаh! Сделай так, чтобы женщины уммы восприняли важность хиджаба в религии Твоей, и последовали за благочестивыми женами нашего любимого пророка Мухаммада, мир и благословение ему!

_____________________________

1. Врожденное естественное состояние веры в Единого Бога

..На пути, где любовь к Тебе целью избрал я,

Ты знаешь, Господь, ученик я – всегда.

Тайну и явь, как масло и мед,

Усладой сделай, Аль-Кадир, в сердце моем...

…

Мы разговор о многом повести могли бы,

Когда б не страх, что будет он напрасен.

Но умному достаточно намека,

И тот, кто ищет, здесь найдет немало.

Представляем Вашему вниманию видео -фрагмент выступления шейха Саида-Афанди (къ.с.) на открытии Джума-мечети в с.Дылым…