Выступление досточтимого шейха Саида-афанди аль-Чиркави на мавлиде в селении Чиркей 24.04.2010 года.

О многом можно говорить, однако обо всём вряд ли можно рассказать до конца. К примеру, бывает такое, что человек, с целью покончить с жизнью, вонзает в себя нож или стреляется из пистолета. После того, как он ранил себя, у него ещё остаётся время на покаяние (тавбу) и совершённый им грех прощается, если он сожалеет о случившемся и раскаивается. Но бывает, что человек покончил с жизнью, повесившись.

Я читал то ли в книге ханафитского мазхаба, то ли в тафсире, или же это была другая книга, утверждение, что за таким самоубийцей нельзя совершать заупокойную молитву (джаназа-намаз). Запрет налагается из-за того, что такой человек умер в неверии, ведь за умершим мусульманином джаназа-намаз совершают. У человека же повесившегося не остаётся времени на покаяние. читать далее →

 (Из выступлений Досточтимого шейха Саида-афанди аль-Чиркави)

Чтобы достичь такого состояния, человеку необходим тарикат.

Наши алимы сегодня в полной мере обо всём рассказали. Мне, в общем-то, почти нечего добавить. То, о чём говорил Абдулгафурил Мухаммад, я впервые услышал здесь. До сих пор никто не затрагивал такую тему. Это то, о чём болит моё сердце, то, что является для меня девизом, я говорил об этом и прежде. Что же это, спросите вы. Чтение книг, усердное изучение наук – это не главное. И сегодня впервые об этом было сказано. Диплом, институты, количество пройденных курсов – разве от этого что-то зависит в итоге? читать далее →

Не стремиться к мирскому

Вступившему в тарикат не следует связывать сердце с мирским, которого он лишается. Следует отвергнуть мирское, не надеяться на него. Следует относиться к золоту как к земле, и не делать различий между ними, чтобы не оспаривать право на мирское у окружающих. Тот же, кто будет бороться за мирские блага, будет испачкан собаками мирского, которые будут лаять на него и кусать. Это отвлечёт помыслы, займёт время, и тогда он остановится в продвижении к познанию Аллаха

 Абулькасим Кушайри говорил: «У мюрида, который склонен к мирским благам, желание познать Аллаха неистинное. Это будет мерзким поступком мюрида, если он, оставив мирское, которое разрушало религию, вновь вернётся к нему, став его пленником. читать далее →

 Школа мюрида

Правилом покаяния является переход от порицаемого Шариатом деяния – к благому деянию. И каждый кается в зависимости от своего уровня. Ведь подчас за то, что одни считают благим (дозволенным), другие – каются. Это сродни утверждению: «Хорошие дела обычных людей слывут плохими поступками у приближённых к Аллаху». (В качестве примера подобных деяний можно привести совершение поклонения, ради получения благ рая или остережения от наказаний ада. – Ред.).

 Знай, что расстояние между тарикатом и тем, кто упорствует в совершении правонарушений, удовлетворяя похоти и страсти, усердствует в совершении запретного – равно расстоянию между небом и землёй. И не секрет, что природа нафса – в лживом оспаривании. И, возможно, нафс будет оспаривать твою искренность в покаянии. читать далее →

О последователях истинного тариката в Дагестане

Мы живём во времена сенсаций и разоблачений. Когда в какой-либо газете или передаче кого-то разоблачают, многие наши собратья с удовольствием знакомятся с этим. Не было бы в этом особого вреда, если бы такие сенсации не были ложными и не касались религии. Ввиду всеобщего внимания к разоблачениям, а также большой распространенности суфизма среди дагестанцев, мне хочется разоблачить (но не ложью, а истинными фактами) последователей суфизма. Речь идет о последователях накшбандийского и шазилийского тарикатов. Я не затрагивал сторонников других тарикатов, ибо о них мне мало что известно. читать далее →

Один из любимцев Всевышнего Ибрахим аль-Хавас утверждал: «Лекарство для сердца содержится в пяти вещах:

1) в чтении Корана с размышлением;

2) в голоде;

3) в пробуждении ночью;

4) в проявлении покорности утром, перед рассветом; читать далее →