Известны хадисы Пророка (мир ему и богословения ), в которых говорится, что в дом, в котором присутствуют изображения, не войдут ангелы и что в судный день самые страшные муки испытает тот, кто изготовил их.
Имам ан-Навави говорит, что в хадисе, в котором идет речь о том, что в судный день страшным мукам подвергнутся те, кто создает изваяния, имеются в виду люди, создающие идолов ради поклонения им или с целью уподо бления себя творцу в его творении. Но если ни одна из упомянутых целей не преследуется, тогда этот человек не является впавшим в неверие – он совершает большой грех.
Во времена пророка Сулеймана (мир ему) изображения живших до него пророков, сотворенные из камня, меди или дерева, выставлялись внутри храма. Смысл подобного заключался в том, чтобы, глядя на них, люди вспоминали о тех пророках, чтобы у них появилось желание служить Всевышнему так, как служили они.
Также после смерти какого-то хорошего человека они возводили над его могилой храм и помещали внутри него изображения. То, что сегодня мы называем идолами (телесные изваяния), тогда не было запретным, ибо в те времена намерения у людей были чисты. Поскольку в дальнейшем намерения изменились, и люди стали поклоняться сотворенным идолам, изображения стали запретными. А теперь задумайтесь!
Учтите, что в разговоре, который мы ведем здесь, не имеются в виду фотографии, которые делаются при помощи фотоаппарата. Речь идет об идолах – памятниках и скульптурах, а фотографии, отснятые фотоаппаратом, не имеют к этому никакого отношения. Даже эти изваяния были дозволенными в то время, когда намерения людей по отношению к ним были чисты.
До прихода Ислама в Мекку Ка’аба была заполнена идолами. У каждого рода был свой идол-божество. Когда наш Пророк (мир ему и богословения ) начал призывать мекканцев-курайшитов к Единобожию, то они восстали против него, возражая и не понимая, каким образом один Бог может быть достаточен для всего человечества. Имамы, толкующие эти хадисы, говорят, что они относятся к тем, кто творит идолов с телом, намереваясь поклоняться им, подобно Богу. Давайте посмотрим, что говорят современные богословы, придерживающиеся пути этих имамов.
Ученые четырех богословско-правовых школ (мазхабов) пришли к единому мнению: изображать то, что не имеет души – например, солнце, луну, деревья, лес, дома, мечети и т. п., – можно. Также все эти богословы пришли к единому мнению в том, что запретно ваять то, что имеет дух, например, человека или животное, при наличии следующих трех условий:
– если оно имеет формы тела, то есть изготовлено из чего-либо. Если же оно нарисовано на полотне или на бумаге, то это разрешено;
– если изваяние является цельным. Если же оно сделано так, что жизнь человека или животного невозможна, – например, если от изображения человека или животного отнять голову, проколоть его насквозь или сделать что-либо подобное – то это изображение перестанет быть запретным. Это относится к скульптуре;
– если это изображение дает тень. Но если изображение, прикрепленное на стену, не дает тени, тогда оно не является запретным. При том, что все эти три условия характерны для детских кукол, которыми играют девочки, они все-таки разрешены. Почему? потому что эти куклы изготавливаются с целью, чтобы девочки с детства учились нянчить и воспитывать детей.
Из приведенного выше более чем ясно следует, что изображения на бумаге, в том числе и фотографии, не являются запретными и что в приведенных хадисах имеются в виду именно идолы – изображения, имеющие форму тела.
Теперь, братья по вере, вы можете поразмыслить о том, какие изображения разрешены, а какие запретны, и почему их запретили. Например, почему изображения и изваяния, разрешенные во времена пророка Сулеймана (мир ему), оказались запретными для нашей уммы? Также: почему то, что является запретным для уммы, дозволено для маленьких девочек, и почему это разрешено иметь в доме?
К чему вести споры вокруг снимков, снятых фотоаппаратом, на которых изображены тела: разве они дают тень и разве у них есть объем? Вспомните, разве не сказано в книгах о том, что у пророка Адама (мир ему) был сундучок, в котором хранились изображения всех пророков, которые передавались по наследству?
Я не буду приводить здесь то, что сказано в этих книгах. Тот, кому это необходимо, может заглянуть в них сам. Но об этой истории упомянуть необходимо. Во времена правления халифа Абу Бакра ─ жил византийский император Ираклий (Ҳаркал), которого призывали принять Ислам. Вот отрывок из истории о том, как сподвижник Ҳишам ибн ‘Ас возглавлял делегацию направившихся к нему мусульман. Тогда-то они и обнаружили у него изображения всех пророков. Вот как об этом рассказывается:
Под предводительством сподвижника Пророка (мир ему и богословения ) Ҳишама к византийскому императору направилась делегация мусульман. Император принял их, усадил и велел принести сундук, в котором было много маленьких секций. Затем он открыл его, вынул оттуда завернутое в черный шелк изображение, показал его и спросил: «Знаете ли вы этого человека?». Они ответили, что не знают. Тогда император сказал: «Это ваш праотец Адам (мир ему) », – и, завернув его опять в тот же шелк, положил на место. Затем он во второй раз открыл сундук, вынул завернутое в черный шелк изображение и спросил: «А знаете ли вы его?». Сподвижники вновь ответили отрицательно. «Это ваш отец Ибрахим (мир ему) », – ответил император. В третий раз он опять вынул изображение и спросил: «Известно ли вам, кто изображен здесь?». На ответ: «Нет», – он сказал: «Это ваш отец Муса (мир ему) , сын ‘Имрана». Таким образом он доставал все изображения, пока не дошел до пророка Муḥаммада (мир ему и богословения ) и неспросил: «Знаете ли вы этого человека?». Как только сподвижники увидели изображение, они громко заплакали. Император спросил: «Отчего же вы плачете?». «Это наш Пророк (мир ему и богословения )», – ответили они и добавили: «На этом изображении он словно среди нас». Затем они спросили у византийского правителя, откуда у него эти изображения. И он рассказал, как пророк Адам (мир ему) попросил Всевышнего показать ему изображения всех посланников из его потомков. Тогда Всевышний ниспослал ему изображения всех посланников, которые были завернуты в зеленый шелк. Каждую пятницу пророк Адам (мир ему) показывал их своим детям. Он хранил их в сундуке. Перед смертью Адам (мир ему) передал сундук своему сыну Шису, а тот, в свою очередь, передал его своему сыну Анушу. Таким образом, переходя из рук в руки, сундук дошел до Зулькарнайна. Затем он был передан нашим предкам и, таким образом, дошел до нас.
Рассказ об этом сундуке и изображениях подробно приводится в названных ранее книгах. Желающие могут прочесть. Сегодня же стоит только заикнуться об изображении Пророка (мир ему и богословения ), как тут же отрицающие изображения люди начинают сходить с ума.
В итоге они соглашаются с тем, что фотографии дозволены, но потом вновь они пытаются упрямиться, возражая, что их нельзя вешать на стены. Фотографии тех суфиев, познавших Аллâћа (‘арифун), и авлия, которых я люблю, я и на стенку повешу, а если захочу – уберу, и это дозволено. Если нельзя, тогда почему портреты саудовских королей и принцев, мертвых или живых, вешают на стены? Но при этом в Саудовской Аравии не увидишь ни одного памятника. Разве хотя бы это не говорит о различии между скульптурой и фотографией? Лицо любимого человека всегда хочется видеть. А тот, кто говорит обратное, говорит неправду. Почему же пророк Адам (мир ему) захотел увидеть изображения всех пророков еще до появления их на свет? И почему после того, как он попросил об этом, Всевышний не сказал ему, что это запретно?
Из книги досточтимого шейха Саида Афанди Чиркави «СОКРОВИЩНИЦА БЛАГОДАТНЫХ ЗНАНИЙ»
