Сообщается, что Посланник Аллаhа, солляллаху алайхи васаллам, сказал: «Не впал в заблуждение народ, после того, как Всевышний наставил его на 
истинный путь, кроме как из за ссор» (Ат-Тирмизи, Ахмад).
Посланник Аллаhа, солляллаху алайхи васаллам, также сказал: «Не станет полной вера раба, пока не откажется он от лжи в шутках и от споров, даже если будет говорить правду» (Ахмад).
Билял бин Са‘ад, радыяллаху анху, сказал: «Если увидишь упорствующего, спорящего и восторгающегося собственным мнением человека, то знай, что понес он полный ущерб». Ибн Абу Лайля, радыяллаху анху, сказал: «Я не стану спорить со своим товарищем, ибо, делая это, я либо опровергаю его слова, либо заставляю его гневаться».
И невозможно счесть высказываний людей, порицавших споры и препирательства. Спором считается всякое возражение тому, что говорят другие, связанное с указанием на недостатки формы, смысла или цели сказанного кем-либо. Таким образом, отказ от споров представляет собой отказ от отрицания и возражений, ибо любое истинное слово, которое ты услышишь, тебе следует подтвердить, если же оно будет ложным, но не связанным с делами религии, тебе следует промолчать. Когда возникает спор по какому-либо вопросу, имеющему отношение к знанию, необходимо либо хранить молчание, либо задавать вопросы для того, чтобы получить пользу, но не следует задавать их из упрямства или желания сделать кому-нибудь назло. Можно также постараться мягко объяснить другому, что он неправ, но не надо делать ничего, если делаться это будет только для того, чтобы опорочить другого. Если же цель состоит в том, чтобы заставить кого-нибудь замолчать или показать несостоятельность человека с помощью поношения его слов и объявления его самого неспособным и невежественным, то это является запретным спором, и только молчание может уберечь от такого греха.
В благородном хадисе передается: «Кто оставит спор с другим, будучи сам неправ, тому Аллаh построит дворец в предместьях Рая. А тому, кто оставит спор, будучи прав, Аллаh построит дворец на самой высокой части Рая» (Ат-Тирмизи, Абу Давуд).
К подобному побуждает не что иное, как высокомерие, проявляющееся в стремлении про демонстрировать другим собственные знания и превосходство, и нападки на другого человека, что выражается в стремлении показать его недостатки, однако оба этих качества являются губительными. Споры неотделимы от нанесения обид и оскорблений друг другу. Каждый пытается всеми правдами и неправдами доказать свою правоту. Спорщики любыми средствами стараются опорочить друг друга. Итогом является ссора.
От Джабира передали, что Пророк, солляллаху алайхи вассаллам, сказал: «Наилюбимейший и наиближайший мне в Судный День тот, у кого самый прекрасный нрав. Самый далекий от меня тот, на ком мой гнев. Это гордецы, болтуны и поносящие других».
Имам аль-Газали назвал большим грехом спор с целью унижения оппонента и обличения его ошибок (мираъ). Если речь идет о споре против истины и споре без знаний, то такой спор является порицаемым. Спор и вражда – это неприятные занятия ранящие сердца людей.
В хадисе, переданном от Тирмизи, сказано: «Достаточно тебе греха – постоянного спора».
А в хадисе, переданном от Али ибну АбуТалиба, радыяллаху анху, сказано: «В споре погибель».
Всякий спор переходит в разряд порицаемых, когда нарушаются рамки приличия, когда дело доходит до оскорбления личности. Также порицаем спор, когда целью его является не установление истины, а лишь вражда и неприязнь.
В хадисе от Абу Хурайры, радяллаху анху, сказано: «Кто спорит без знаний, того постигнет гнев (Аллаhа), пока он не прекратит спор».
Пророк, солляллаху алайхи вассаллам, сказал: «То, что больше всего меня пугает в вас – это ошибки алимов и споры лицемеров по поводу Корана и мирского – это ваша погибель».
В другом хадисе переданным от Абу Дарда говорится: «В то время когда мы спорили по поводу одного из вопросов религии к нам пришел Пророк, солляллаху алайхи васаллам. Увидев нас спорящими, он очень сильно разгневался и предостерег следующими словами: «Остановитесь, о умма Мухаммада, поистине это погубило тех, кто были до вас. Оставьте спор, поистине верующий не спорит, оставьте спор, поистине за спорящего я не заступлюсь в день Великого Суда».
Не секрет, что спор воспламеняет гнев, возбуждает неприязнь к оппоненту. В таком случае весьма трудно владеть собой, с языка могут сорваться грешные слова, в голову могут прийти неприличные мысли. Наименьшая опасность, ожидающая спорщика, это отвлечение сердца от Всевышнего, особенно во время намаза. Он все время будет мысленно спорить, приводить аргументы. Средством лечения такого недуга является подавление высокомерия, которое побуждает людей показывать свое превосходство перед другими.
О Всемилостивый Аллаh! Дай умме благородного Мухаммада, алайхи салату васаллам, тауфик оставить споры и тем самым заслужить заступничество Твоего наилюбимейшего Пророка в день Великого суда!
